Ruska vjerska filozofija je poseban slojPravoslavna misao i duhovna kultura Rusije XIX - XX stoljeća, za koje je karakteristično slobodno filozofiranje na religioznim temama. Ključnu ulogu u formiranju ovog trenda igralo je razvoj ideja VS Soloviev. On je, pak, razvio ideje sophieologije i utemeljio filozofski trend, poput metafizike ukupnog jedinstva. VS Soloviev je govorio o poseban doprinos koji Rusija mora učiniti za razvoj civilizacije.
P. A Florensky je bio jedan od najzanimljivijih mislioca, čije ime povezuje religijsku filozofiju u Rusiji. Na mnoge načine, njegovi stavovi bili su u suprotnosti s Solovievovim stavovima. On je razvio vlastitu doktrinu Sophije (po kojem je shvatio "idealnu osobnost svijeta") na temelju pravoslavne misli. Filozof je nastojao kombinirati znanstvene i vjerske ideje, istodobno naglašavajući "dvojnost" istine.
Filozofiju jedinstva nastavio je SN Bulgakov. Prebacujući se iz marksizma u idealizam, razvio je koncept "kršćanskog socijalizma". On je nastavio razvijati doktrinu Sofije kao "principu kreativnih energija u Jedinstvu", razlikujući svoje božanske i zemaljske esencije, zbog čega je govorio o dualnosti svijeta. Povijest je prevladavanje zla, koje je povezano s mogućnošću svjetske povijesne katastrofe.
Ruska ideja u filozofiji bila je najjasnijaglavna izvorna filozofska struja u Rusiji - filozofija jedinstva. Njene su ideje razvile L. P. Karsavin, čiji su se radovi pretvorili u filozofiju ličnosti. Imenovanjem čovjeka, smatrao je težnju Bogu i zajedništvo s Božanskim bićem, kojim je značilo "litsukvorenie" (postaje pravi lik).
Vjerska filozofija uključuje tradicijuRuski kozmizam. Ovo je poseban svijet, znakovi koji se smatraju evolucionista razumijevanju kozmosa (odlučujući ulogu ima kreativnom aktivnošću naroda i znanost), razmatranje čovjeka i svijeta (svemira) u uskoj vezi, priznavanje potrebe za jedinstvom ( „katoličanstvu”) prema svim ljudima. Smjer je imao dvije samostalne grane: vjerske i filozofske (VS Solovyov, N. Fyodorov, Berdjajeva) i znanosti (K. Ciolkovskog, NA Minds ALChizhevsky, B I. Vernadsky). Posebno mjesto u prostoru pripada ideji prevladavanja ljudske smrti kroz ljubav.
Svijetli predstavnik kozmizma - NF Fedorov, koji je u svojim djelima razvio izvornu vjersku utopiju u kojoj je rekao da je "čovječanstvo Božje sredstvo u spasenju svijeta", što je u središtu kaosa i neprijateljstva koje dovode do uništenja. Zadatak čovječanstva je spas svijeta kroz znanstveno upravljanje prirodom.
Područje prirodoslovne znanosti obuhvaća nastavu K.E. Ciolkovskog. Gledao je kozmos kao duhovni, živi organizam. Svijet i čovjek su u procesu progresivnog razvoja, instrument koji je ljudski um.
Izvanredni znanstvenik V.I. Vernadski je drugi predstavnik ove grane vjerske filozofije Rusije. Razmatra fenomen života u vezi s različitim planetarnim sferama. VI Vernadsky je razvio teoriju biosfere (ukupnost svih živih bića), uvela pojam živuća materija ("univerzalnost" života). Također je donio zaključak o rođenju noosfere, pod kojim je shvatio prirodu uređenu na temelju znanosti.
Početkom dvadesetog stoljeća prolazi vjerska filozofijasvjetonazor. Postoji vjerska i filozofska preporoda. Mnogi veliki filozofi okreću se vjerskom traganju, pojavljuju se sva vjerska i filozofska društva.
Simbol tog doba bio je NA. Berdyaev - jedan od najistaknutijih predstavnika razdoblja "srebrnog doba". Poznat je kao egzistencijalistička i vjerska osobnost. Središte njegovog učenja je čovjek kojeg je smatrao božanskim bićem. Glavne teme njegove filozofije bile su sloboda (osnova bića), kreativnost (sredstva za poboljšanje) i osobnost (osnova svih). Subjektivizam i individualizam čovjeka nadvisuju se uz pomoć ljubavi u Božjem početku.
</ p>>
